Il percorso proposto nella Summer School introduce i Motherhood Studies a un pubblico variegato, approfondendo alcune tematiche legate alla maternità e alle Medical Humanities. Suddiviso in cinque moduli, il percorso indaga il desiderio di maternità, il lutto perinatale, l’esperienza del parto – come empowerment o vissuta in modo traumatico – e la salute mentale nel periodo post-parto. In un’ottica divulgativa e interdisciplinare, ogni modulo propone una lezione con una studiosa o con una curante, seguita da un laboratorio con una scrittrice che si è occupata dell’argomento. Gli obiettivi del percorso sono volti a sensibilizzare alla relazione di cura e aiuto nell’ambito della gravidanza, del parto e del periodo post-parto, favorire il confronto delle idee e delle prospettive fra le diverse figure professionali e a offrire, in ottica interdisciplinare, riflessioni e strumenti utili nell’assistere le madri e le loro famiglie. I laboratori con le scrittrici forniscono l’occasione per approfondire tecniche di scrittura e storytelling che aiutino a elaborare in maniera più efficace i propri vissuti e rendere più efficiente la comunicazione tra pazienti e curanti. Il percorso formativo è aperto a tutte le persone che per lavoro, studio, passione o esperienze famigliari desiderano approfondire la propria conoscenza dei Motherhood Studies e delle Medical Humanities.

A cura di Laura Lazzari Vosti

Struttura
Il percorso è composto da 5 moduli di mezza giornata. Ogni modulo prevede una lezione con una studiosa o con una curante e un laboratorio con una scrittrice.

Obiettivi

• Sensibilizzare alla relazione di cura e aiuto nell’ambito della gravidanza, del parto e del periodo
  post-parto;
• Favorire il confronto delle idee e delle prospettive fra le diverse figure coinvolte nel processo di
  assistenza e di cura;
• Offrire, in ottica interdisciplinare, riflessioni e strumenti utili nell’ambito della cura e dell’assistenza
  alle madri e alle loro famiglie;
• Approfondire tecniche di scrittura e storytelling che aiutino a elaborare in maniera più efficace i propri
  vissuti, migliorare il rapporto di cura e rendere più efficace al comunicazione tra pazienti e curanti.

Condizioni di ammissione
La scuola estiva è aperta a tutte le persone interessate alla tematica, tra cui: genitori, famigliari, curanti, professionisti del settore materno-infantile, ricercatori e ricercatrici, studenti e studentesse.

Destinatari
Il percorso di formazione è destinato a coloro che per lavoro, studio, passione o esperienze famigliari desiderano approfondire la propria conoscenza dei Motherhood Studies e delle Medical Humanities.

Certificazione
A coloro che avranno raggiunto un grado di partecipazione pari almeno all’80% dei moduli verrà consegnato un attestato di presenza della Fondazione Sasso Corbaro.

Costi e iscrizioni
In presenza: 350 CHF; a distanza (esclusi i laboratori): 200 CHF; iscrizione al singolo modulo (solo in presenza) 100 CHF. Iscrizioni entro venerdì 28 giugno 2024 a: fondazione@sasso-corbaro.ch.

L’etica si può dire in molti modi, ma importante dovrebbe essere lo stile della sua riflessione, perché gli oggetti e i metodi della morale necessitano una loro concettualizzazione. In particolare, è auspicabile saper discutere, per esempio, sulle parole che intendiamo adoperare, sulle linee argomentative, sulle conoscenze in nostro possesso, sui nostri valori, sulle responsabilità nella presa di decisione: significa pensare l’etica come spazio autonomo di passione progettuale, libero dagli assoggettamenti rassicuranti della cultura e del potere.

La formazione etica ha l’obiettivo: (i) di proporre le necessarie conoscenze teoriche nell’ambito dei dilemmi morali; (ii) di esercitare la capacità di giudizio con un approccio razionale nelle situazioni concrete della pratica di cura, individuando il problema morale, valutando la propria preferenza per una determinata soluzione, confrontandola con quelle delle altre persone implicate e contribuendo ad abbozzare una soluzione; (iii) di promuovere una maggiore sensibilità per lo sviluppo delle proprie qualità umane e professionali soprattutto a favore di una comunicazione corretta.

Il programma non ha certo la pretesa di insegnarci a vivere attraverso valori quali la dignità, la virtù o il dovere, ma di sensibilizzarci a una certa forma di pluralismo delle dottrine e dei metodi, attraverso intuizioni morali, relative a ciò che è bene o male, giusto o ingiusto, e trattando i casi simili in modo simile. In ogni caso, i contenuti dell’Accademia non sono soltanto un’opportunità di conoscenza, ma una vera necessità per il bene comune.

Nella concezione deontologica, la presentazione dell’etica come un insieme ristretto di doveri e di principi, in analogia alle virtù cardinali (sapienza, giustizia, fortezza, temperanza), offre un quadro che, seppur semplificato, è utile alla riflessione morale, in un contesto basato sulla veridicità. Anche l’utilitarismo, che considera le conseguenze delle azioni valutandole nei termini di fedeltà e soddisfazione delle preferenze, è un metodo della morale riflessiva, proposto in contesti culturali concreti, che può fornire argomentazioni per procedere quando siamo in disaccordo, per esempio all’interno di una commissione di supporto etico: il metodo ci serve per avere una guida attraverso l’astrazione, permettendo così un cambiamento nella vita personale e sociale.

La bioetica affronta l’esigenza di considerare le concezioni morali utilizzate nella pratica della Cura soprattutto all’inizio e alla fine della vita, ma anche nelle nuove forme della ricerca biotecnologica e dell’intelligenza artificiale: ad esempio, la robotica affettiva trasformerà profondamente il “prendersi cura” delle persone vulnerabili, come gli anziani con disabilità intellettiva non più in grado di autodeterminarsi con chiarezza.

Le problematiche etiche nell’ambito della disabilità e della vulnerabilità si presentano in modo eterogeneo e specifico e riguardano i “grandi” temi (ad esempio, la limitazione dei trattamenti, il fine vita) così come le pratiche di cura e di assistenza quotidiane (ad esempio, la contenzione, la gestione dei trattamenti) e le attenzioni rivolte al qui ed ora della persona, alla sua emancipazione e al suo benessere generale (ad esempio, l’autodeterminazione, le possibilità di comunicazione, la sessualità).

In ogni caso, il confronto bioetico sulla disabilità necessita un tipo di conoscenza di persone che hanno differenti rappresentazioni rispetto a chi (ancora) non la conosce: finora anche l’attenzione alla narrazione soggettiva degli individui con disabilità non ha incontrato, con la necessaria importanza, il corpo e il genere, quali fondamentali oggetti della bioetica. Probabilmente, la disabilità orienta sui concetti della discriminazione e dell’esclusione e, in sostanza, sulla definizione di “essere umano”: se il modello biopolitico è quello di riprodurre un essere umano “normale”, il rischio della bioetica è di rimanere lontana da valori universali, concentrandosi sugli individui “moralmente abili” (razionali, autonomi e indipendenti), mentre i soggetti non conformi diventano soltanto l’oggetto del suo agire morale.

Le Medical Humanities permettono di contenere il rischio dello “smarrimento umano” che le cure biotecnologiche inducono per la volontà della medicina moderna a migliorare la sua efficacia terapeutica per garantire una qualità di vita e di morte dignitose, in assenza di dolori e sofferenze inutili e non desiderate. Le Medical Humanities cercano di trarre beneficio dagli apporti culturali che possono provenire, in particolare, dalla filosofia e dalla psicologia, anche per affrontare il disagio psichico della fragilità dell’anziano e della vulnerabilità delle persone con disabilità, quando hanno perso la loro indipendenza intellettuale: riuscire a riconoscere l’Altro, il diverso, come una persona degna del massimo rispetto rappresenta il fondo vitale per prendersi cura del prossimo con solidarietà, equità, fratellanza e sorellanza.

L’etica delle Medical Humanities della Fondazione Sasso Corbaro si muove fra la complessità (Edgar Morin) e la resistenza (Léon Schwartzenberg) per assumere la responsabilità che coinvolge non soltanto gli ammalati e le singole persone, ma anche tutta la comunità.

Roberto Malacrida

Destinatari
II percorso dell’Accademia di Bioetica è destinato a tutti coloro che per propria esperienza esistenziale, per lavoro o per vissuti famigliari sono interessati alle tematiche legate alla bioetica

Luogo
Bellinzona, Casa del Popolo (di fronte alla stazione FFS)

Iscrizioni
fondazione@sasso-corbaro.ch, entro l’8 settembre 2023

Programma completo nel dépliant scaricabile qui sotto.

Lunedì 4 settembre alle 18.00 presentazione del programma di studio in live streaming su Zoom e in diretta Facebook.